文明禮儀普及小知識(shí)：?家庭的文明禮儀

文明禮儀小課堂

家庭的文明禮儀

中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭禮儀是指在家庭內(nèi)部以父母、子女之間的血緣及親情關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭禮儀規(guī)范，它提倡父慈子孝、家庭和睦，這樣不僅可以約束家庭成員之間的行為、關(guān)系，而且還可以增強(qiáng)每一個(gè)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)。

傳統(tǒng)家庭禮儀源于《周禮》，經(jīng)《孔子家語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》得到發(fā)展，到司馬光的《書(shū)儀》《家范》和朱熹的《朱子家禮》而基本定型。

隨著隋唐時(shí)期門(mén)閥制度的徹底衰落，知識(shí)大眾化的趨勢(shì)獲得了空前的加強(qiáng)，華夏大地上的每個(gè)家庭都能聞禮、講禮、尊禮甚至制禮，久而久之古代社會(huì)傳統(tǒng)的禮儀體系便得以建立，中國(guó)“禮儀之邦”的美名才名副其實(shí)譽(yù)滿天下。

父子之禮

中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)父權(quán)社會(huì)，男尊女卑的思想很?chē)?yán)重，而家庭之所以得以穩(wěn)定，得益于父母與子女之間的感情。因此兩代人之間的血緣關(guān)系是極其重要的因素。歷史上一般把這兩代人之間的禮儀稱為“父子之禮”。同時(shí)，中國(guó)古代社會(huì)又是一個(gè)專制社會(huì)，家中全體成員都以男性長(zhǎng)者為尊，可以說(shuō)父子之禮是維系家庭尊卑秩序最為基本的禮節(jié)。

父子之禮又可分成兩層:父母對(duì)子女，要“慈”“嚴(yán)”“教”;子女長(zhǎng)大后，要感恩于父母在生活上對(duì)自己的關(guān)愛(ài)以及在品德和做人上對(duì)自己的教導(dǎo)，即“孝順”。

慈，就是父母對(duì)子女的慈愛(ài)。孟子說(shuō):“幼吾幼，以及人之幼”，意思是要人們把愛(ài)自己子女的心推廣開(kāi)來(lái)，愛(ài)天下的孩子，可見(jiàn)他認(rèn)為人們愛(ài)親生子女是天經(jīng)地義的。民間諺語(yǔ)用“十指連心”來(lái)比喻這種親情，也是非常形象的?！翱蓱z天下父母心”這句話所表達(dá)的感情就更為深沉了。即使有個(gè)別的父母用偏激的方式對(duì)待子女，其出發(fā)點(diǎn)的本意也是“望子成龍”或“恨鐵不成鋼”。

嚴(yán)、教是被連在一起體現(xiàn)的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，家教歷來(lái)都是被家庭、家族十分看重的一件事情，并且還要突出一個(gè)“嚴(yán)”字，俗稱“嚴(yán)于家教”?！度纸?jīng)》云:“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！北饼R顏之推所撰的《顏氏家訓(xùn)》中就有《教子》篇，他主張“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！彼^“嚴(yán)父慈母”，一般認(rèn)為，母親可以慈愛(ài)多些，而父親則必須威嚴(yán)，不威嚴(yán)就很難教育子女。諺語(yǔ)“寵子不發(fā)”“不打不成才”，說(shuō)的也就是這個(gè)道理。古人教育子女的內(nèi)容非常寬泛，從日常起居、行為舉止到琴棋書(shū)畫(huà)，還有各種實(shí)用技藝。但其核心在于教育子女怎樣做人，諸如仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、恕等一系列倫理道德規(guī)范和與之相應(yīng)的行為禮節(jié)。

父子之禮實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)歷代統(tǒng)治者最為推崇的“孝道”，那么子女對(duì)于長(zhǎng)輩應(yīng)盡的禮節(jié)具體又有哪些呢?

(1) 尊重父母，順從父母。

父母健在，家中小輩凡事均不能擅自做主，一概需要向父母請(qǐng)示。子女對(duì)父母或長(zhǎng)輩講話時(shí)要體態(tài)端正，言辭不能粗聲惡氣，更不能指手畫(huà)腳，需語(yǔ)調(diào)和緩。父母在家，子女外出時(shí)必須先告知父母，外出回來(lái)之后要先見(jiàn)父母。遠(yuǎn)行歸來(lái)，若是捎回禮物，要讓父母、長(zhǎng)輩先過(guò)目之后，才可收存或分發(fā)他人。對(duì)于父母吩咐的事情要用心記下，妥善辦理。父母有了過(guò)錯(cuò)，子女不能指責(zé)，要低聲勸說(shuō)。隨父母出門(mén)走路時(shí)，要緊緊跟在父母的身后，謹(jǐn)慎侍奉。此外，分配家中臥室時(shí)，要讓父母住最好的，小輩不可僭越。座位，同樣有尊卑高下之分，要讓父母坐上位。走路時(shí)，子女不可擋道，要自覺(jué)靠邊、緊隨其后。

(2) 子女對(duì)父母，要昏定晨省。

子女早上起床后和晚上睡覺(jué)前都要到父母跟前行禮請(qǐng)安。吃飯時(shí)，父母不落座子女就不能入座，父母不動(dòng)筷子女也不能動(dòng)筷。就餐中，子女要時(shí)刻注意父母喜歡吃什么并且主動(dòng)把該食物放到父母跟前，還要留意父母何時(shí)需要添飯、加湯等。得知父親外出回來(lái)時(shí)，要盡早去迎接，見(jiàn)面要先行磕頭禮，起身之后再問(wèn)候身體、飲食安否，等等。一個(gè)家庭其實(shí)就是一個(gè)微縮的王國(guó)，父親的話在家中就是圣旨，正常情況下晚輩不得違拗;即使說(shuō)得不對(duì)，也不能直接指出，要委婉說(shuō)明原因，不能讓父親感到尷尬、難堪。父親在身邊時(shí)，父親不坐，孩子就不能坐;父親不讓孩子走，孩子就不能隨便離開(kāi)，最合乎禮節(jié)的做法是垂手侍立，恭敬聆聽(tīng)觀察父親的言行。父親在談話時(shí)，孩子不得隨便插嘴、心不在焉等;父親允許坐時(shí)才能坐，父親允許發(fā)表意見(jiàn)時(shí)才能發(fā)表合適的見(jiàn)解。無(wú)論和誰(shuí)提及自己父親的名諱時(shí)，都不得直呼其名。

(3) 父母生了病，子女有侍疾之禮。

父母生病，子女要陪在病榻旁邊，為之請(qǐng)醫(yī)生治病，做到衣不解帶，親嘗湯藥，盡可能滿足父母的要求?！抖Y記?曲禮上》說(shuō):做子女的在父母生病期間要少喝酒吃肉，不可彈琴唱歌，不可放聲大笑，不可惡聲惡氣地怒罵，一舉一動(dòng)都得有憂心忡忡的樣子?！吨熳蛹叶Y》卷八《家禮雜儀》中說(shuō):父母有病，“子?jì)D無(wú)故，不離側(cè)，親調(diào)嘗藥餌而供之，父母有疾，子色不滿容，不戲笑，不宴游，舍置余事，專以迎藥檢方，合藥為務(wù)，疾己，復(fù)出?！?見(jiàn)圖1-14)。明代的《立極開(kāi)辟垂訓(xùn)》說(shuō)，“父母有疾，則衣不解帶，藥必親嘗。”

(4) 在子女的婚姻大事上，歷來(lái)有“父母之命，媒妁之言”的成規(guī)。

在子女的婚姻大事上，對(duì)于女婿的選擇，也必須遵從父母的喜好，父母喜歡的，子女就得喜歡;父母不喜歡的，子女就不能喜歡。漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉氏以及南宋大詩(shī)人陸游與唐婉的悲劇，都是因?yàn)楦改傅牟鹕⒃斐傻摹?/p>